出入息法十六勝行
出入息法十六勝行·相關網站分享資訊
佛經選讀：楞嚴經 - 佛陀教育基金會
www.budaedu.org大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 楞嚴經卷第一 如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有。能於國土成就威儀。從佛轉輪妙堪遺囑。
大佛頂首楞嚴經 - 法界佛教總會中文網站 Dharma Realm Buddhist Association
www.drbachinese.org大佛頂首楞嚴經 唐‧中天竺‧沙門‧般剌密諦 譯 烏萇國‧沙門‧彌伽釋迦 譯語 羅浮山南樓寺‧沙門‧懷迪 證譯 菩薩戒弟子‧前正議大夫‧同中書門下平章事‧清河‧房融 筆受
黃庭堅詩全集_大家藝文天地
ourartnet.com黃庭堅詩全集 黃庭堅（1045~1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩人，書法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）慶歷二年（1042）進士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩學杜甫，有《伐檀集》傳世。
妙法蓮華經 - 般若文海繁體站
www.book.bfnn.org妙法蓮華經 姚秦鳩摩羅什譯 弘傳序 序品第一 方便品第二 譬喻品第三 信解品第四 藥草喻品第五 授記品第六 化城喻品第七 五百弟子受記品第八 授學無學人記品第九 法師品第十 見寶塔品第十一 提婆達多品第十二
金剛般若波羅蜜經心印疏 - 美國佛教會電腦資訊庫功德會 - EBS
www.baus-ebs.org金剛般若波羅蜜經心印疏 大清 欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門 溥畹 述 將釋此經，義啟十門：一教起因緣，二藏教分攝，三義理分齊，四教所被機，五教體淺深，六顯示宗趣，七部類處會，八傳譯時代，九總釋名題，十別解經文。
安那般那念 十六勝行「身行」 - 中華佛學研究所
www.chibs.edu.tw提要. 「安那般那念」是多數人熟悉修習止觀的方法，雖開展成為「十六勝行」，在時空的演變下，其修習方式似乎是不同的。又，諸經論記載上的出入，特別是關於「身行」（梵kāya-saṃskāra 巴kāya-saṅkhāra）之說明，並不容易掌握其意，且經論中位置不一。如：《雜阿含》803經云：. 覺知一切身行息入息（第四勝行），於一切身行息入息善學； ...
武術大辞典・拳種 - 中国武術・武器博物館【カンフー・太極拳の情報発信】
www.gaopu.com「十二路技子拳・shierlujiziquan・シーアルルジィツーチュエン」 南拳の一種で、伝えによれば1900年前後、湖南省の雷法香和尚が武岡県を行脚した時、その地で盛んであったとされる拳である。 拳の攻撃性は強く、攻撃を以て防御となし、拳の勢いは ...
安般十六勝行
4-truth-mindfulness.weebly.com法諭 常有法友問淨光師父: 佛世教團的禪修方法是甚麼？ 阿含經中有這樣的記載： 有一天尊者舍利弗，在祇樹給孤獨園，看到羅睺羅尊者沒有去托缽，正於樹下專精禪 坐，他向前告訴羅睺羅尊者，「宜修安般念，有大果、大福利」。當日羅睺羅因舍利弗的 勸請而往見世尊，請世尊開示如何修學安般念。其後羅睺羅尊者依佛陀教誡，內寂其 ...
八十六年度講師研究班課題
www.ck.tp.edu.tw講道技巧大綱 壇務工作之一 壇務工作之二 總務課務工作 文書工作 彌勒祖師師尊師母 老前人白水老人 前人德慧菩薩點傳師 性理窺奧 道義探賾 天道運轉 修道辦道 操持要領大綱 大學 中庸心法傳承 中庸微言大義 論語其書孔子其人 論教學論交友 論仁論孝 ...
法歸探源: 關於十六勝行所說的身與是修止還是觀?
agamatime.blogspot.com2011年8月3日 ... 再來，要能覺知呼吸一切種種前提，對大多數人來說，當然是持續專注力的訓練，只是 這樣的訓練，並不適合混入十六勝行中，因為基本上，十六勝行如同三十七道品一樣， 是由「念」居中貫穿全部，也就是說，十六勝行是以念為主的止觀並重方式來開始，這 要點便如同SA.275的定義：「一心正念，安住觀察」，而這也就是「 ...