告子孟子

告子孟子·相關網站分享資訊

  • 告子上（六）

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    公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善。是故文、武 興，則民好善；幽、厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善。是故以堯為君，而有象 ；以瞽瞍為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善 』，然則彼皆非與？」 孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善， ...

  • 孟子：告子章句上

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    孟子 告子章句上 第一章 告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以 杞柳為桮棬。」 孟子曰：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？將戕賊杞 柳而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁 義與？

  • 孟子·告子章句上全文_原文|翻译_古诗文网

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    孟子及其学生的告子章句上原文及翻译：本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇原文共2

  • 孟子：告子章句下

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    孟子 告子章句下 第一章 任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」 曰：「禮重。」 「色與禮 孰重？」 曰：「禮重。」 曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得 食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！

  • 傅佩榮＿孟子的人性向善論

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    舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」（8‧19）人與禽獸的差異只有「幾希」 ，而君子與庶民的差別在於：前者「存之」而後者「去之」。問題是：庶民一旦去之了，還 有恢復的希望嗎？如果沒有希望，則庶民如何異於禽獸？教育又如何可能進行？如果 有希望恢復，那麼所謂的「去之」，所去的就不是一個固定的稱為「善」的人性了。

  • 孟子 : 離婁下 - 中國哲學書電子化計劃

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    子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。

  • 孟子·告子_百度百科

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    《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以 ...

  • 孟子·告子_百度百科

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    《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以 ...

  • 告子_百度百科

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    说法一：告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子,有口才,讲仁义。由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论，所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》 ...

  • 孟子: 告子上- 中國哲學書電子化計劃

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