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日据时期台湾留日学生与战后台湾政治/: - 第 105 頁 - Google 圖書結果
books.google.co.jp台北市,早稻田大学商科毕业,大宇钢铁股份有限公司厂长。李梅树(1901—1983),台北三峡人,富商李金印之子,1929年到东京美术学校西洋画科学习,街长。光复后,任中国文化大学、国立艺专、台湾师范大学教师,镇民代表,县议员,“中国美术学会”理事长。李培灿(1923—?),台北市人,东京电气技术学校和物理学校毕业,延平区大里里长。1953 ...
Men’s uno 2月號／2014 第174期 張孝全 演員的細膩: - Google 圖書結果
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先秦兩漢歷史敘事隅論: - Google 圖書結果
books.google.co.jp〔宋〕呂祖謙:《左氏傳說》,〔清〕徐乾學輯,納蘭成德校訂《通志堂經解》,第22冊,臺北:漢京 文化事業公司影印鍾謙鈞重刊本, 1979年。〔宋〕呂祖謙:《足本東萊左氏博議》,臺北:廣 文書局 ... 〔清〕毛奇齡:《春秋毛氏傳》,《清經解》,臺北:復興書局影印清咸豐十年庚申( 1860)補刊阮元學海堂本,第2冊,1972年。〔清〕徐廷垣:《春秋管窺》,《四庫善本叢書初 編.
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東亞儒學史的新視野（修訂一版）: - 第 182 頁 - Google 圖書結果
books.google.co.jp盡心之理,便是「知性」、「知天」。朱子將「心」與「理」歧而為二,所以將「盡心」之「盡」解釋為「事物之理皆知之而無不盡」。為什麼必須將「事物之理皆知之而無不盡」才是「盡心」呢?依朱子之見,這是由於「心」會受到人 74 朱熹:《孟子或問》,收入朱杰人等主編:《朱子全書》(上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002 年),第 6 冊,卷 13,頁 994 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 301 頁 - Google 圖書結果
books.google.co.jp盧升法:〈辨儒佛會仁寂──熊十力的佛學思想〉,收入《佛學與現代新儒家》,瀋陽:遼寧大學出版社,1994 年 2 月,頁 354-419。賴賢宗:〈熊十力的体用論的「體用不二而有分,分而仍不二」的基本結構與平章儒佛〉,收入《體用與心性:當代新儒家哲學新論》,台北:台灣學生書局,2001 年 6 月,頁 1-29。賴賢宗:〈重檢文獻論熊十力思想之一貫性〉,收入《 ...
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