孔子論語禮
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《論語講記》 - 明倫月刊資訊網
www.minlun.org.tw論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
論語全文 - 本校個人網頁伺服器說明
aries.dyu.edu.tw不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食 ，菜羹，瓜祭，必齊如也。（ 10.6 ） 7. 席不正不坐。（ 10.7 ） 8. 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。（ 10.8 ） 9. ...
孔子-中文百科在線
www.zwbk.org孔子 畫像 孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，春秋末期的思想家和教育家。孔子集華夏上古文化之大成，在世 ...
論語：學而第一 --公冶長第五
www.with.org論語 學而第一 子曰：「學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎？」 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。
論語 : 子罕 - 中國哲學書電子化計劃
ctext.org達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」 子罕:
《論語》中的禮樂思想 - 中國網
big5.china.com.cn2011年10月17日 - 由《論語》所載，可看出孔子及其原始儒學對前代禮樂傳統的三大貢獻：其一，孔子在繼承先王禮樂文化的基礎上，將禮樂的核心內容凸顯為社會秩序之上的人倫和諧；其二，孔子又從禮樂的兩個方面，創新原有的先王禮樂文化：一則從其社會政治功能出發，進一步將傳統禮樂文化重塑為以社會秩序和人倫和諧為終極 ...
余英時：談「禮」與「仁」 | 大紀元
www.epochtimes.com2010年2月21日 ... 仁”跟“禮”是孔子兩個大綱，兩個是連在一起的。“仁”是指人的內在的修養、內在的愛人 的精神的培養。“禮”呢，就是外在的表現。你光說我愛人，但是我沒表現，見到人就罵 或見到人就打，那就不是真正的愛，就沒有“仁”了，所以“仁”必須表現為“禮”。
論語 : 述而 - 中國哲學書電子化計劃
ctext.org孔子說：「對品德不進行培養，對學問不進行鑽研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯誤不能及時改正，這就是我所擔憂的。」 4
仁、義、禮
humanum.arts.cuhk.edu.hk一 孔子哲學的中心觀念──「仁、義、禮」. 1 「仁」之觀念. －最核心的觀念，《論語》一 書出現最多，∴孔子的學說可稱為「仁學」或「仁說」。「仁」雖然如此重要，但他卻從 沒有對它作出正面的定義，而只是在許多不同的具體情況下對它加以隨機的指點（ 具體的指點）。較重要者有：. 樊遲問仁，子曰：「愛人。」（顏淵）. 仁遠乎哉？我欲仁，斯 仁至矣 ...
博客來-向孔子學領導：36堂一生必修的論語課
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