得果行
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華嚴經普賢行願品講錄 - 會性法師 - 華嚴三品 -普賢行願品 淨行品 梵行品 - 尊貴的大乘經典 - 彌陀山莊
amituofohouse.org華嚴經普賢行願品講錄 - 會性法師 - 華嚴三品 -普賢行願品 淨行品 梵行品 - 尊貴的大乘經典 - ,彌陀山莊,彌陀山莊
金剛般若波羅蜜經分段注解 - 般若文海繁體站
book.bfnn.org金剛般若波羅蜜經分段注解 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 民國黃昆山居士著 法會因由分第一 善現啟請分第二 大乘正宗分第三 妙行無住分第四 如理實見分第五 正信稀有分第六 無得無說分第七 依法出生分第八
妙法蓮華經 - 般若文海繁體站
www.book.bfnn.org妙法蓮華經 姚秦鳩摩羅什譯 弘傳序 序品第一 方便品第二 譬喻品第三 信解品第四 藥草喻品第五 授記品第六 化城喻品第七 五百弟子受記品第八 授學無學人記品第九 法師品第十 見寶塔品第十一 提婆達多品第十二
歸依三寶(一) - 淨蓮上師佛法網站
www.lianmaster.com【歸依三寶之因、歸依之對象、歸依之理】 第二習近後世安樂方便分二：一、趣入聖教最勝之門淨修歸依，二、一切善樂所有根本發深忍信。 「正修下士意樂當中」的第二部分是，如何達到後世的安樂？
解脫正道 - 淨蓮上師佛法網站
www.lianmaster.com第四決擇能趣解脫道性者。如室利勝逝友云：「沉溺三有流，苦海無邊底，喜掉無厭畏，何物在我心。貧難求護壞，離及病老衰，入恒熾然火，覺樂寧非狂。」又云：「噫，世具眼盲，雖現前常見，後仍不略思，汝心豈金剛。
正覺之道．佛子行廣釋: - Google 圖書結果
books.google.com中士道行者通過此項觀修,了知輪迴和一切痛苦都是三毒煩惱和業所產生的。 ⃝ 緣, 作為苦果的助緣,能使之形成。比如,泥團、轉輪、水與工匠等眾緣,和合作用之後能 形成陶器。觀修這個行相重點在於了知助緣以及助緣是如何作用。一切有為法的產生 或者是感受痛苦,必須要有種種助緣才能促成。有煩惱因和業力,還需要助緣配合共同 作用, ...
入菩薩行論 根本頌．講記目錄
www.kathok.org.tw入菩薩行論-根本頌．講記目錄 第3 頁,共53 頁 7.多劫佛深思 見此最饒益 眾生依於此 順利獲勝樂 3、能辦所求 8.欲滅三有苦 及除眾不安 欲享福樂者 恆莫捨覺心 4、名至敬歸 9.生死獄中囚 若生菩提心 即刻名佛子 人天應禮敬
四部阿含經--悟慈和尚譯
www.swastika.org.tw雜阿含經 譯註 悟慈和尚譯述 前 言 『阿含經』在佛教的藏經裡，應該是一部最為有價值的經典。學佛的目的，在於學佛的為人，而『阿含經』即為和佛陀有著直接關係的典籍。佛陀降世，度化眾生的一切事蹟，均在於『阿含經』裡面，是一切經典的母胎 ...
《入菩薩行論》
e-dalailama.com論緒!!! 申敬禮述宗旨! 1. 法身善逝佛子伴，及諸應敬我悉禮； 今當依教略宣說，佛子律儀趨行方。 ! 謙明的 ! 2. 此論未宣昔所無，詩韻吾亦不善巧； 是故未敢言利他，為修自心撰此論。 3. 循此修習善法故，吾信亦得暫增長；
T01n0001_001 長阿含經 第1卷 | CBETA 漢文大藏經
tripitaka.cbeta.org佛說長阿含經卷第一 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 （一）第一分初大本經第一 [0001b12] 如是我聞： [0001b12] 一時，佛在舍衛國祇樹花林 窟，與大比丘眾千二百五十人俱。[0001b13] 時，諸比丘 於乞食後集花林堂，各共議言：「諸賢比丘！