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森林遊樂資源經營管理之研究__臺灣博碩士論文知識加值系統(web3)
ndltd.ncl.edu.tw本研究係就台灣省林務轄管之國有林區之森林遊樂資源為對象，探討森林遊樂資源之經營。首先就資源經管理之理論基礎建立森林資源之利用架構；其次介紹企業經營管理之現有理論，取適用於森林遊樂資源經營管理之部份，建立森林遊樂資源經營管理之體系。此一可運作之觀念模式共分：經營管理機能、企業機能、經營管理績效、經營 ...
佛經選讀：楞嚴經 - 佛陀教育基金會
www.budaedu.org大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 楞嚴經卷第一 如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有。能於國土成就威儀。從佛轉輪妙堪遺囑。
大佛頂首楞嚴經 - 法界佛教總會中文網站 Dharma Realm Buddhist Association
www.drbachinese.org大佛頂首楞嚴經 唐‧中天竺‧沙門‧般剌密諦 譯 烏萇國‧沙門‧彌伽釋迦 譯語 羅浮山南樓寺‧沙門‧懷迪 證譯 菩薩戒弟子‧前正議大夫‧同中書門下平章事‧清河‧房融 筆受
宗喀巴大師傳 - 般若文海繁體站
book.bfnn.org宗喀巴大師傳 法尊法師譯 第一章 顯密諸經之記別 第二章 略述過去事跡 第三章 別明現世事跡 第四章 化機圓滿示現涅槃 第五章 大師之弟子 第一章 顯密諸經之記別 宗喀巴大師者，乃於無量劫前發菩提心，修菩薩行，資糧圓滿，應正等覺；唯為化度諸難 ...
國際工作營-志工人力銀行VolunteerMatch.ORG.TW_Vision YouthAction
www.volunteermatch.org.tw一、計畫故事 Olango，這座小島，就像是 VYA 的另一個家， 菲律賓計畫至今進入第十年，超過 81 個團隊 1393 位志工， 從房屋 建設，與當地居民一起重建家園， 廁所建設，讓沒有廁所成為上一代的故事， 到婦女手作，為女性經濟結合環境意識努力。
清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂-民初思韻網
www.rocidea.com清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。 [譯文] 清明世界細雨紛紛揚揚，路上行人愁苦得失魂落魄。 [出典] 杜牧《清明》 注: 1、 《清明》 杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
小琉球觀光旅遊資訊網 - 屏東縣琉球鄉官方旅遊網
liuqiu.pthg.gov.tw本址原為垃圾掩埋場，在國人環保意識日益盛行之前提下，鄉公所針對琉球嶼沿岸垃圾掩埋場進行封閉復育清理工程，經整體規劃與整治後，配合琉球鄉海岸景觀特性，為琉球鄉 ...
三綱五常 - 維基百科，自由的百科全書
zh.wikipedia.org三綱五常（綱常）是中國 儒家 倫理文化中的架構，起源於先王之學，經「思孟」「五行」闡發，歷經漢朝，並盛行於宋、明、清三代。三綱指三種儒家認定的倫理關係的原則：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
中華醫藥學史 - Google 圖書結果
books.google.co.jp... 流行的餌藥,依此所述,則服餌法的來源當早在春秋戰國之世。□魏昔惰唐之服餌風氣魏晉以後夕道家多善于醫夕道家思想混入醫學,與羞生辟穀、導引房中等相結合,于是服餌的風氣最為流行。其見于詩文者,如魏文帝詩:「西山一何高,高高殊無極,上有兩仙童,不飲亦不食。與我一丸藥,洗輝有五色夕服藥四五日夕胸臆生羽翼 0 」晉郭璞遊仙 ...
古代一个和尚的知识水平是怎样的？ - 知乎
www.zhihu.com一般的就不论，许多高僧本身就是当时代的高级知识分子，精通儒学道家，后再来出家。因此往往是当时代的领先知识分子，也因此上层人士愿意与佛教的出家人来往，甚至拜师，就是这个原因——人家的知识水平及修养境界比自己高。