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《論語講記》 - 明倫月刊資訊網
www.minlun.org.tw論語講前介言 （ 庚申之秋講於論語講習班 ） 這件事必需看得特別，往後沒有這個機會了。因為吾年歲大，無法重復講第二次，而且後來也沒有能像吾一般有這些好事。再者，要有像這麼適中的地點不容易找。
因果圖鑑 地獄變相圖 釋文 附錄 地獄變相圖繪製因緣
faculty.stust.edu.tw古德云： 「但愁無道，何愁無廟？」 當初發心要出家建廟，度己也度人，功德蓋天鋪地。披上戒衣講求質料，已失莊嚴心；廣收信徒提升名位，已失慈悲心。道場林立，擴張勢力，自立圖騰，藐視先賢，一盲引眾盲，競跳火坑忙。
博客來-中文書>藝術設計>藝術總論
www.books.com.tw★ 二十年美學研究首次集結，一本專屬臺灣的當代美學文集。 作為一位臺灣美學研究者、策展人及藝術教育推廣者，《審美觀點的當代實踐──藝術評論與策展論述》為廖仁義自1998年投入學術研究至今，歷來美學...more 黃文彬
青少年仁義禮智信釋讀:禮 - Google 圖書結果
books.google.co.jp國,不論是何許人士,行至何方,見其服而知貴賤。在服飾上已滲入了禮儀道德的內容。( 3 )中國古人的飲食也是在嚴格禮儀的規範下進行的。因為飲食是"禮"最外在的表現 形式之一。《荀子·禮論》有雲:故禮者,養也。全拳稻梁,五味調香,所以養口也;椒蘭芬茲, 所以養鼻也;雕球刻鐵,蕭獻文章,所以養目也:鐘鼓、管聲、琴瑟、竿笙,所以養耳也;疏房 、 ...
五行 - 維基百科，自由的百科全書
zh.wikipedia.org就五行相生相剋的關係可以得知,每一行都有4個作用,分別為「生」「被生」「剋」「被剋」,若假設萬物均歸屬五行, 那代表萬物之間的互動方式可以區分為「生」「被生」「剋」「被剋」四類,若此論點成立,五行將必為五,而不該有四行或六行之說。
【典故】善人多磨難？其中因果有玄機 | 善有善報 | 神傳文化 | 大紀元
www.epochtimes.com【大紀元2015年03月18日訊】（大紀元記者周慧心綜合報導）古語云：「禍福無門，惟人自招」、「種瓜得瓜，種豆得豆」，說的是果報天機之奧妙。因果報應，確是至理。凡物有起因，必有結果，毫無差錯。
觀經四帖疏 - 報佛恩網
www.bfnn.org觀經四帖疏 善導大師集記 觀經玄義分卷第一 觀經序分義卷第二 觀經正宗分定善義卷第三 觀經正宗分散善義卷第四 觀經玄義分卷第一 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等 各發無上心 生死甚難厭 佛法復難欣
整理：陳茂圳 來源：南陳宗親網 更新時間：2016年06月06日
www.nanchens.com臺灣陳氏字輩彙編 整理：陳茂圳 來源：南陳宗親網 更新時間：2016年06月06日 臺灣陳氏字輩彙編 《 一 》《 二 》 彰化埤頭鄉元埔村陳氏昭穆： 祖籍福建泉州府同安縣八都林堡下曾鄉 積德傳家 孝友為先 創垂奕世 繼述綿延
CBETA【國圖】 D18n8863 大日經疏指心鈔: - Google 圖書結果
books.google.co.jp變加持用大也又或大之一字是總毘盧遮那神變等是別躰相用三句皆大故約三身者大毘盧遮那即法身成佛即報身神變加持應化身又或大属法身毘盧遮那成佛俱是報身神變加持即應化身或可大之一字即通三身所謂大法身大報身大化身也(略抄)私云以今釋望前釋三身或同或異初釋同前後二異彼三大與彼異彼如次配三身句故今法身句開躰相 ...
D8863 大日經疏指心鈔 (16卷) - Google 圖書結果
books.google.co.jp於一々門各得成就無量眾生故名一躰速疾力三昧也(文)以前後釈思之今三昧通因果位 所入也今云本行菩薩道下經文云時佛入於一切如來一躰速疾力三昧(文)故三昧之躰雖 同行觀之相是殊准下佛三昧義今又證知無量知識皆同一法界躰供養故云一躰於一念 中遍行自利利他諸度門故云速疾力歟此因位二利行彼果後觀知之益也當知普門一門 ...