衣冠服飾行
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儒釋道智慧名言 - 淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
www.amtb.tw《群書治要》序 《群書治要》是唐太宗李世民（西元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道，休生養民。
玄奘大師傳 (上)《 玄奘大師的故事
www.muni-buddha.com.tw玄奘大師傳(上):1.幼年聰悟2.隨兄詣寺3.破例准度4.聲名初揚5.避亂離邑6.遊蜀受業7.二十受具8.汎舟三峽9.不取嚫施10.親近大德11.結侶陳表12.夜夢寶山13.立志西行14.出境受禁15.毀卻文書16.胡人求戒17.瘦老赤馬18.孑然孤行19.一箭飛來20.抵第四烽21.失水欲返22 ...
從中國傳統衣飾看中國文化與藝術 - EDB
www.edb.gov.hk孔子以「仁」釋「禮」，. 為使「仁」滲入個體人格，. 以利社會和諧發展，. 從而認為服飾應具有. 啟發、陶冶性情，. 使人樂於為「仁」。 力求社會倫理規範. 和個體心理欲求. 交融統一在衣飾上. 加以體現，使衣飾. 成為管治的有力工具。
四大菩薩（無限的慈悲—觀世音菩薩）
www.book.bfnn.org四大菩薩 （無限的慈悲—觀世音菩薩） 文珠法師講述 一九九二年十二月廿七日於香港九龍政府文化中心 一、慈悲的意義 二、慈悲的類別 三、慈悲的重要 四、慈悲的代表—觀音菩薩的聖號 四、慈悲的代表—觀音菩薩的性別
為什麼古代皇宮的正殿稱為「金鑾殿」？ | 中華文化100個為什麼 | 大紀元
www.epochtimes.com金鑾殿是文人學士等待皇帝詔命應對之所，因此極有名氣。唐代詩人李白在唐玄宗時曾為翰林供奉，就常常進出金鑾殿，受玄宗召見。又因為金鑾殿與翰林院相接，故翰林學士又 ...
道 教 服 飾 簡 介 - 碧洞道教文化資訊網
www.qztao.org法衣、道袍 法衣即法服，道教齋醮科儀中法師穿著之統稱。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱 ：「黃帝見天人冠、金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰； 帝勞心天下，為生民主，可謂德矣。
明代社會中的蒙元服飾遺存初探——以「圖文互證」方法與社會史視野下 ...
nchuir.lib.nchu.edu.tw服飾卻並沒有隨著元帝國的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反卻以不同形式在明代社. 會中廣泛傳播流用。本文擬主要使用「圖文互證」的研究方法對蒙元服飾的諸種. 樣式在明代的行用狀況進行宏觀性考察，並嘗試對其行用階層人群以及行用原. 因、社會心理等社會史層面的重要問題進行初步考辨。本文作為一篇概說，希冀. 勾勒出蒙元服飾 ...
中国服饰史- 维基百科，自由的百科全书
zh.wikipedia.org跳到 金代貴族服飾 - 金代服飾略有講究，男子的常服，通常由四個部分組成，即頭裹皂羅巾、身穿盤領衣、腰系吐骼帶、腳著烏皮鞋。他們的形制（包括樣式、色彩、紋樣），都有一些特點。金代服飾有一重要特徵，是多用環境色，即穿著與周圍環境相同顏色的服裝。這與女真族的生活習慣有關，因女真族屬於狩猎、渔猎和农耕民族，以 ...
先秦服飾- 维基百科，自由的百科全书
zh.wikipedia.org先秦服飾是指先秦時代華夏衣冠，根據古代文獻記載，有「黃帝作冕旒」、「胡曹作冕」、「胡曹作衣」、「伯余作衣裳」等記載。傳說黃帝制定服飾制度，“始于黄帝，备于尧舜”，定型于周朝，形成完备的服制，並影響到宗周尊儒汉朝服制。王逸《机赋说》认为，上古人们拿兽皮当衣服，伏羲、炎帝以来，已经出现了真正的衣裳，到黄帝时期，则出现了 ...
神州猶存社- 衣冠認同是文化認同的最主要表現形式，衣冠制度所代表 ...
www.facebook.com而周邊國家對於中原王朝的“請服”，一方面是表明自己對中原王朝的政治歸順和文化 認同；一方面又確實在冠服制度方面受到了中原王朝風俗文化和服飾制度的影響， 呈現出了以儒教社會為基礎的服飾等級制度。 朝鮮半島的衣冠制度和中原王朝有著 密切的關聯，從“賜服”和“請服”的服飾交往關係可以看到中原王朝和朝鮮半島王朝的 交往 ...