德行論意思
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《大學》菁華白話解 - 欢迎来到大方广
www.dfg.cn《大學》菁華選粹 白話解 子程子曰：「大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。」 白話解：宋朝大儒，程伊川先生說：「大學是孔子留傳下來的書，是初 ...
福智廣論研討班：14秋316班: 道前基礎：《親近善士》
bw14autumn316.blogspot.com第四如何正以教授，引導學徒次第分二。一、道之根本親近知識軌理，二、既親近已如何修心次第。 初中分二，一、令發定解故稍開宣說，二、總略宣說修持軌理。 今初 乙一、道之根本親近知識軌理
成語造句、故事 | 中國古代四字成語故事欣賞、由來、語調解釋、成語造句。 - Part 3
bookmarks.tw成語故事 各種鳥類都有一種共同的本領，能夠用口銜著泥和草，用來在樹上築巢居住，只有鳩鳥是例外。 鳩不會自己築巢，只憑著體力比較強，用武力欺凌別種鳥類，霸占別種鳥類的巢來居住。 這句成語在「詩經」里的原意，是用鳩來比喻當時的女子 ...
天主教教理簡編 - ST TERESA CHURCH
stteresa.catholic.org.hk天主教教理簡編 卷一 信仰的宣認 第一部分 「我信」 — 「我們信」 1. 天主對人有什麼計畫？ 天主本身是無限的美善和真福，按祂純粹慈愛的計畫，自由地創造了人，使人分享祂的真福。時期一滿，天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和 ...
德性倫理學- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia
zh.wikipedia.org德性倫理學或稱為德行倫理學（英語：virtue ethics）是規範倫理學的其中一個理論。德性倫理學聚焦在道德主體，即行為的推動者，道德主體的性格為倫理行為的推動力。 與目的論、義務論最大的不同之處，德性倫理學是不會依照單一標準去判斷該行為是否合乎道德，而是從整體判斷。古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德、古希臘和古羅馬 ...
傅佩榮＿孟子的人性向善論
homepage.ntu.edu.tw舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」（8‧19）人與禽獸的差異只有「幾希」 ，而君子與庶民的差別在於：前者「存之」而後者「去之」。問題是：庶民一旦去之了，還 有恢復的希望嗎？如果沒有希望，則庶民如何異於禽獸？教育又如何可能進行？如果 有希望恢復，那麼所謂的「去之」，所去的就不是一個固定的稱為「善」的人性了。
博客來-君主論
www.books.com.tw馬基維利圖像、手稿與當時義大利地圖 中譯序 獻辭 第一章 君主國的種類及其建國的方法 第二章 世襲的君主國 第三章 混合型的君主國 第四章 大流士的王國被亞歷山大征服，為什麼在他去世後沒有反叛繼任者？
Tony私藏的古文觀止--典論‧論文
www.tonyhuang39.com典論‧論文 曹丕 Tony私藏的古文觀止 文人相輕，自古而然。傅毅（字武仲，東漢人，與班固為同事）之 於班固，伯仲（兄弟之間的次序；指不相上下 ...
《妙法蓮華經‧法師功德品》「六根清淨」義析論
www.yinshun.org.tw印順文教基金會九十年度論文獎學金論文 《妙法蓮華經‧法師功德品》「六根清淨」義析論 台灣大學哲學研究所 碩士班 趙東明 摘要： 本文嘗試以漢譯《妙法蓮華經‧法師功德品》之「六根清淨」這一概念為主題，探討其內涵與意義。
道德：義務、效益、德行論-阿摩線上測驗
yamol.tw義務論--學派l 康德的義務論 最有名的義務論論述係由十八世紀德國哲學家康德（ Kant, 1724-1804）所提出。康德將人類至高的道德法則稱為絕對律令（categorical ...